《道德经》是仅次于《圣经》被翻译语言最多的经典著作，我把它列入2022年的个人阅读书目，每周学习两章原文，再听听名家解读，囫囵吞枣地算是浏览了一遍。

《道德经》多达八十一章，其中《道篇》三十七章，《德篇》四十四章，但是通篇总计只有短短五千言，浓缩了中国人修身立命、治国安邦、出世入世的哲学思想。历时大半年粗粗通读了一遍，个人主要有两点初步的感悟，即：空无至柔、为而不争。

空、无、柔，是老子书中经常出现的关键词。那个被称为太上老君的老子倒骑在青牛背上，自古以来那同一轮太阳，照耀着他长长的白眉毛、长长的白胡子。他慢慢悠悠地告诉我们：“天下万物生于‘有’，有生于‘无’”。他又说：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。故有之以为利，无之以为用。”

细细揣摩，我突然明白了——“有”给人以看得见的形态和利益，而恰恰是“无”在其中，才发挥了看不见的实际功能。我们斥巨资购买房屋，但是房屋的外表和装修无论多么富丽堂皇，能让我们容身的却是其中的“空”；我们喝水的杯子、吃饭的碗，发挥作用的不也正是其中的“空”吗？这“有”和“无”的哲学思想真是令人醍醐灌顶！可是，我们通常会把自己的生活、自己的头脑塞得满满的，忙忙碌碌，又碌碌无为。所以，我们说要常怀“空杯心态”，要给人生“留白”，就是要让自己的灵魂留出“空”，经常做做“断舍离”，旧的东西去掉了，留出空间给新的东西，方可与时俱进。

老子崇尚柔弱的婴儿，他问我们“专气致柔，能如婴儿乎？”老子崇尚无形的水，他说“上善若水”，他说“柔弱胜刚强”。水之性善利万物，万物因水而生。然水之性至柔至弱，故曰不争。他用“不争”的大智慧教育我们：“生而不有，为而不恃，功成而弗居，是以不去。”“圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。”他用全书的最后一句话警示我们：“圣人之道，为而不争。”

我们处在一个内卷的时代，“人之熙熙，皆为利来；人之攘攘，皆为利往”，裹挟在名利的洪流里，房子、位子、票子、孩子，几座大山的重压下面，哪个人能独善其身呢？人性的欲望就像一个永远也填不满的无底洞，世间的大多数人都被自身欲望缠身，参不透事物的本质与规律，无法“少私寡欲，见素抱朴”。然而，你看那上善的水，甘心居于险恶的地方，却平静如初地滋润万物，它争了什么名利吗？“夫唯不争，故无尤”啊！

正好想起德国作家于尔克·舒比格在《当世界年纪还小的时候》中有个清新的小故事：“洋葱、萝卜和西红柿，不相信世界上有南瓜这种东西。他们认为那是一种空想。南瓜不说话，默默地生长着。”南瓜不争辩，不聒噪，守住内心的平静，成熟的果实自然会证明一切。这就是不争无尤，是南瓜所体现出来的格局和层次，是顺应天道的作为。

又想起2015年春节假期，我到法国探望留学的儿子，专程去爱丽舍宫参观了著名的《蒙娜丽莎》，不大的画幅里，满满的是一个西方女性的特写。而中国画就不这样，通常是重峦叠嶂的山，点缀上远远的人。山很高大，人很渺小，虚怀若谷，内敛不争，这也许就是中国两千年来受到老子《道德经》哲学潜移默化熏陶的一个缩影吧。

“道可道，非常道；名可名，非常名。”人生的阅历不同，领悟到的“道法”自然不同。我还要继续深读《道德经》，不断修炼提高。